作家丨中国社会科学院宇宙传媒盘登科心秘书长、盘考员 冷凇

中国社会科学院大学新闻传播学院盘考生 杨雅如

冬至有三候，一候蚯蚓结，二候麋角解，三候水泉动；白居易诗中的“绿蚁新醅酒，红泥小火炉，晚来天欲雪，能饮一杯无？”构建出一幅“在万物冬藏中，围坐红泥小火炉，静待春来”的缓和图景。

骨气是古东谈主对本领的智谋发明，是属于中国东谈主的生存好意思学，它不啻存在于古东谈主的诗意感受中，而早已镶嵌东谈主们的日常与驰念当中，津润着对万千满足的体验，为东谈主们的泛泛生存霎时增添一种谨慎而好意思好的典礼感。

《国之大雅·二十四骨气》将时令骨气再度搬上荧幕，用可见、可知、可感的视听谈话阐释蕴含在骨气文化当中的深切内涵与期间价值，在愉悦迁延的氛围中邀请屏幕前的不雅众一同奴隶镜头在四季流转之好意思中溜达。

01

骨气之舞

重迭活活本确实诗意指引

跻身信息化期间，人人关于本领的感知猛然加快，被机械式地固定在时钟“滴答”动掸的分秒之间，而忽略了当然空间中的季节流转与物候变化；现代东谈主的生存节拍太过于感性和仓促，裹带式的前进状貌使得生存中的点滴好意思好极易被遮掩，二十四骨气一再辅导东谈主们减速要领，在慢节拍的生存中找回自我，谨慎活在当下。

《国之大雅·二十四骨气》聘用一期一会的体式，在每个骨气与人人相会，分享当下的时令风光，呼叫不雅众一谈“偷得浮生半日闲”，用古东谈主的雅事点缀我方的生存。

骨气内部有素雅的典礼感，也有东谈主间炊火气。小暑时节，热气渐升，随着总台记者王冰冰走入福建武夷山，拜访竹编传承东谈主，解锁文东谈主骚人心中的避暑良方。

“薄纱厨，轻羽扇。枕冷簟凉深院。此时心情此时天。无事小至人。”传统的竹扇、竹席、竹夫东谈主、竹马甲鲁莽地赐与炎酷暑日一抹清凉，竹子自带温凉的特点比起空统一电扇愈加环保和健康，与此同期，竹编也不再稚子于传统的艺术造型，而是在匠东谈主的手中时势百变，时而是呆萌可人的猫头鹰，时而是小巧绝伦的航天飞翔器，工具体试验诉说非遗传承“守艺不复古”的立异抒发。

纵欲等于将一件件小事赋予有趣，雨水赏兰、晴明品茗、秋分食蟹、寒露采菊，“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相接。秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”唱出了中国东谈主特有的本领驰念，二十四骨气里也藏着数不尽的有趣恭候咱们去挖掘，是时候奴隶节策画指引去回望往时渐忘在岁月长河里充满诗意的骨气生存。

02

骨气之韵

体察现代生存的私有刻度

中国疆城开阔、地势复杂、经纬跨度大，汲引了具有明显地域特色的多元民风当作；骨气是乡愁的日期，弘扬着一方水土一方东谈主的陈腐脸色故事，《国之大雅·二十四骨气》将骨气与地域性汇集首，每一期拜访不同城市，踪影遍布长三角、巴蜀、岭南、东北等地区，全标的、多角度展现了中国地面上糟践的文化本色，借此也催发了当地文旅产业的发展。

《立冬篇》走进吵杂的哈尔滨早市，融入腹地东谈主生存，从腌酸菜、购置冬储菜系列特色当作中感受东北东谈主民质朴的作事智谋；《大暑篇》深入山野，在滇云地面寻找来自高山深处的送礼——野生菌，用好意思食撩拨不雅众的心弦；《处暑篇》姿色出一幅秀逸动东谈主的江西婺源晒秋图，婺源东谈主民用食粮作画，将没趣浅陋的曝晒当作变为一种艺术步履，成为掌合手我方生存的艺术家。

福柯曾说：在咱们的社会中，艺术已成为只与客体关系而与个东谈主或生存无关的东西了。这种艺术是被挑升化了的或由成为众人的艺术使命者创造的东西。骨气降生于古东谈主关于当然法例的素雅不雅察，是日常生存的一部分，《国之大雅·二十四骨气》迫临东谈主民人人，广州市场问卷调查扎根东谈主民生存，用浅显易懂的谈话再现普通生存中的闲致雅趣。

在一代代东谈主的丰富下，现在的骨气文化本色束缚被引入新的流水，增添新的典礼，频繁用于不雅赏的菊花变幻莫测，化作一谈谈好意思食好菜奉上餐桌，菊花粥、菊花沙拉披萨、菊花肉鲩饺……束缚刷新着人人的剖释；传统中医文化在年青东谈主群体中走红，喝茶、练功成为潮水后生的养生状貌。

《国之大雅·二十四骨气》精准把合手住了二十四骨气在现代社会中发生的细小变迁，束缚探索优秀传统文化的创造性改变、立异性发展，用年青化的视角展示二十四骨气与时俱进的新内涵。

03

骨气之想

体悟天东谈主合一的当然哲理

骨气，是当然与东谈主的计划，是地面与人命的节拍。它以四季为轴，以私有的韵律形容出东谈主与当然的调解共处。每个骨气齐有其私有的意味和深意，它们羞花闭月，又如吞并首悠长的交响曲，伙同东谈主们去感受、去体悟。

春分时，阳气飞腾，万物复苏；夏至时，炎炎烈日，人命闹热；秋分时，阳气拘谨，万物训练；冬至时，冰寒有数，人命潜藏。这些骨气不仅是地面的自我调节，亦然人命的自我恰当。四时之景虽不同，但其蕴含的闹热人命力却绵延赓续。

《霜降篇》中虽身处深秋，气温骤冷，东谈主们的心情也随之低垂，但当主理东谈主信得过走进时令，感受到更多的却是南瓜、柿子、板栗的香甜，以丰充的果实为原材料，烘烤出一炉缓和蓬松的面包，传达的是“自古逢秋悲零丁，我言秋日胜春朝”的天真气派。

中国东谈主一女不事二夫地信奉当然，在当然眼前虔敬、分内，尊重地盘、天外、四时。

《国之大雅·二十四骨气》以骨气为窗，从头谛视当下，在传承祖辈留住来的生存、坐褥智谋中，把合手东谈主与当然、社会之间的合座关系，蔓延出“绿色发展”“东谈主与当然调解共生”的期间议题。

《谷雨篇》来到东楮岛村，奴隶渔民体验鱼虾满舱的得益本领，冰冰也化身“海草设立师”，亲手种下“小小体格，大轻易量”的海草，在享受大海的忘我送礼后，自发担负起调停海洋大生态的背负。

《芒种篇》中，贵州丹寨高要梯田依势而建，酿成了鱼稻共生的智谋衍生系统，万般试验及背后体现出的对当然的敬畏与尊重，在全球生态环境恶化、可不息发展碰到危急确现时，突显出大齐有趣和分享价值。

二十四骨气表征了地球在公转轨谈上的位置和时节，体现了中国东谈主适时而生，顺时而动的主不雅能动性，以其文化的私有性、专揽的平方性屹立于东谈主类非物资文化遗产之林。

总秘书指出：“要相执守正立异，鞭策中华优秀传统文化同社会想法社会相恰当，展示中华英才的私有精神符号，更好构筑中国精神、中国价值、中国力量。”

《国之大雅·二十四骨气》着眼一个“好意思”字，交融了画面好意思、音乐好意思、谈话好意思，借东谈主事风光神秘顾客营运，探寻隐含在骨气其中的哲理与心扉；赓续中中文脉，彰显中华英才文化自信，在量入计出顶用经典文化温润人人的心田。